صلاح ذو الفقار

Действие фильма развивается на фоне французской оккупации Египта (1797-1803), отображает конфликт между традиционализмом и модернизацией. Бонапарт поручает начальнику инженерного корпуса одноногому интеллектуалу Каффарелли наладить контакт с местным населением. Он знакомится с одной из египетских семей, глава который — булочник, не интересуется политикой и мечтает лишь заниматься своим делом. Старший его сын — Бакр, горячий и непреклонный примыкает к исламским фанатикам. Средний — Али философ и поэт, его увлекают технические достижения Запада, он с жаждой впитывает в себя французскую культуру. Младший Яхья — впечатлительный, легко поддается любому чужому влиянию. Каффарелли сближается с Али и Яхьей...

Широкоформатный фильм. Первая советско-арабская картина. Это первая попытка показать средствами киноискусства образы людей, принимавших участие в создании Асуанской плотины. Герои фильма - советские и египетские рабочие, инженеры и техники, которые, как и их прототипы, плечом к плечу трудятся, вместе переживая горечь неудач и радость побед. Съемки велись в Александрии, Каире и Асуане. Большую помощь оказали советские люди, работающие в Объединенной Арабской Республике, особенно специалисты в Асуане. Многие рабочие и инженеры охотно снимались в массовых сценах и даже играли эпизодические роли. Постановку осуществил известный арабский режиссер Юсеф Шахин ("Борьба в долине", "Люди в порту", "Железные ворота", "Заря нового дня" и др.). Снимались арабские артисты - Салах Зуль-Факкар, Сэфэльдин (инженер Саад) и др.

Самия и Адель счастливы в браке. Подруга Самии Нани убеждает её в том, что она больна. Самия проходит обследование и убеждается, что действительно её дни сочтены, поэтому она принимает решение подобрать своему мужу женщину, с которой бы он был счастлив после её смерти.

Экранизация книги Ю. Ас-Сабаи. Масштабное полотно, освещающее борьбу вокруг Святого Города Иерусалима в XII веке, во время Третьего крестового похода (1189—1192 г.г), с позиций идеологии ислама и панарабизма. Знаменитый султан Салахуддин показан как идеальный правитель, а его воины – смелые и благородные люди, в то время, как крестоносцы – слабые духом, корыстолюбивые сластолюбцы, коварные авантюристы нарушающие договорённости. Третий крестовый поход изображается как нашествие алчных завоевателей (что близко к реальности), а их победы исключительно многочисленностью и изменой отщепенцев, подкупленных христианами. Впрочем, Ричард Львиное Сердце, предводитель неверных, обрисован вполне с положительной стороны, хотя у него нет сторонников, даже его лучший друг предал его.

Джамила, молодая алжирка, живущая со своим братом Хади и дядей Мустафой в районе Касба в Алжире, находящемся под французской оккупацией Алжира, видит всю степень несправедливости, тирании и жестокости по отношению к своим соотечественникам со стороны французских солдат. Националистический дух Джамили укрепится, когда французские войска вторгнутся в ее университет, чтобы арестовать ее одноклассницу Амину, которая покончила жизнь самоубийством, проглотив яд. Вскоре после того, как известный лидер алжирских партизан Юсеф укрывается вместе с ней, она понимает, что ее дядя Мустафа является частью этой сети антиколониальных повстанцев. Ее дядя связал ее с Фронтом национального освобождения (ФНО). Ряд событий иллюстрирует участие Джамили в операциях сопротивления оккупантам, прежде чем она была наконец схвачена и подвергнута пыткам. В конце концов, несмотря на усилия ее французского адвоката, Джамилю приговаривают к смертной казни...

История двух братьев, сыновьях простого садовника. Один из братьев — Али, полюбил Энджи, дочь богатого землевладельца. Между ними — пропасть социального неравенства, но революция 1952 года ломает барьеры предрассудков.